四四
汪度齡先生中狀元時，年已四十餘。面麻身長，腰腹十圍。買妾京師，有小家女陸氏，粗通文墨，觀彈詞曲本，以爲狀元皆美少年，欣然願嫁。結婚之夕，於燭下見先生年貌，大失所望。業已鬱郁矣。是夕，諸同年嬲飲巨杯，先生量宏興豪，沉醉上牀，不顧新人，和衣酣寢；已而嘔吐，將新制枕衾盡污腥穢。陸女恚甚，未五更，雉經而亡。或嘲之曰：“國色太嬌難作婿，狀元雖好卻非郎。”
四五
商寶意詩集刻成，有人摘其疵累，餘爲悵然。仲小海曰：“但願人生一世，留得幾行筆墨，被人指摘，便是有大福分人。不然，草亡木卒，誰則知之？而誰議之？”餘謂此言沉痛，深得聖人疾沒世無名之意。然古來曹蜍、李志，又轉以庸庸而得存其名，豈非不幸中之幸耶？寶意先生有句雲：“明知愛惜終須割，但得流傳不在多。”
四六
黃允修雲：“無詩轉爲讀書忙。”方子雲雲：“學荒翻得性靈詩。”劉霞裳雲：“讀書久覺詩思澀。”餘謂此數言，非真讀書、真能詩者不能道。
四七
諺雲：“死棋腹中有仙着。”此言最有理。餘平生得此益，不一而足；要之，能從人而不徇人，方妙。樂取於人以爲善，聖人也；無稽之言勿聽，亦聖人也。作史三長：才、學、識，缺一不可。餘謂詩亦如之，而識最爲先；非識，則才與學俱誤用矣。北朝徐遵明指其心曰：“吾今而知真師之所在。”其識之謂歟？’
四八
汪舟次先生作周櫟園詩序曰：“《賴古堂集》欲小試神通，加以氣格，未必不可以怖作者；但添出一分氣格，定減去一分性情，於方寸中，終不愉快。”
四九
淡蓮洲明府稱蕪湖胡漱泉秀才，有“日影度花輕”五字，得五言妙境。江君旭東亦賞沙鬥初“花氣半湖陰”五字，所見與蓮洲同。
五O
詩境最寬，有學士大夫讀破萬卷，窮老盡氣，而不能得其閫奧者。有婦人女子、村氓淺學，偶有一二句，雖李、杜復生，必爲低首者。此詩之所以爲大也。作詩者必知此二義，而後能求詩於書中，得詩於書外。
五一
陶悔軒方伯任衡陽時，署中小池，爲署外居民所買。先生贖歸，置軒其上。朱玉階督學贈句雲：“官廨買歸三徑內，夜窗補惜寸陰餘。”一詠其事，一切其姓。石君文成爲序雲：“先失楚弓，旋歸趙璧。汶陽田反，合浦珠還。支公之鶴可高飛，子產之魚真得所。鯤鵬待化，行看君去朝天；臺榭長存，知是誰來作主？”
五二
癸酉春，餘在王孟亭太守處，見建德布衣徐鳳木席間吟一絕雲：“自笑不如原上草，春風吹到也開花。”《除夕在外》雲：“閱歷深知客路難，非關白首戀江幹。歲除一，息爭千古，莫作尋常旅夜看。”武進莊念農初宰建德，即往相訪，贈詩云：“玉峯花影揚簾旌，罨戶閒雲靜不扃。未必山城無綺皓，斯人即是少微星。”“粗官未敢師嚴武，泥飲無由續舊題。劇喜少陵居杜曲，得閒還過浣花溪。”鳳木得詩喜，刻之集中。後莊歿十餘年，詩多散失，其子宸選搜尋不可得，予於鳳木集中抄此與之。嗚呼！使無鳳木代爲之存，則人琴俱亡矣；豈非愛才之報乎？
五三
蔣用庵侍御罷官後，與姚雲岫觀察同修《南巡盛典》。《過隨園詠菊》雲：“名花自向閒中老，浮世原宜淡處看。”後姚爲廣西巡撫，寄信來猶吟及之。
五四
餘年二十三，館今相國稽公家，教其幼子承謙。今四十三年矣。承謙官侍讀，行走上書房，假滿赴都，過隨園，贈雲：“萬事由來夙有緣，七齡問字記當年。讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。每盼鳳巢阿閣上，果摩麟頂絳帷前。德門善慶知無限，佇見驪珠顆顆圓。”餘附書相國雲：“當日七齡公子，爲問字之佳兒；此時白髮詞臣，作青宮之師傅。能無對之欣然，思之黯然也乎？”
五五
千古善言詩者，莫如虞舜。教夔典樂曰：“詩言志。”言詩之必本乎性情也。曰：“歌永言。”言歌之不離乎本旨也。曰：“聲依永。”言聲韻之貴悠長也。曰：“律和聲。”言音之貴均調也。知是四者，於詩之道盡之矣。（未完待續）