七四
餘在粵，自東而西，常告人曰：“吾此行，得山西一人，山東一人。”山西者，普寧令折君遇蘭，字霽山；山東者，岑溪令李君憲喬，字義堂。二人詩有風格，學有根柢，皆風塵中之麟鳳也。折君見贈五首，錄其二雲：“南國多芙蓉，北地饒冰雪。風土固自殊，氣類有差別。如何邂逅間，投契若符節？蘭馨蕙自芬，松茂柏乃悅。物理有如斯，心知不容說。”“經年廢吟詠，對客類喑啞。豈無風人懷？所嗟和者寡。今逢袁夫子，方寸有爐冶。隻字精蒐羅，篋衍重包裹。敬宗詎不聰？能知世有我。自慚苦窳姿，一顧成碩果。於我雖無加，益以成公大。誰能充是心，用以宰天下？”李君於餘起行時，道送不及，到泉州後寄詩云：“岸邊雙樹林，來對兀沉沉。掛席去已遠，別醪空自斟。煙寒過客少，江色暮樓深。誰識此時際，寥寥千載心？”《湘上》雲：“孤月無人處，扁舟先雁來。”皆高淡可喜。
七五
己亥三月，小住西湖。有李明府名天英者，號蓉塘，四川詩人，時來見訪。錄其《雪後寄施南田》雲：“雪汁初融瓦，寒光已在天。大江回望處，清影兩蕭然。忽發山陰興，思乘訪戴船。風濤夜未息，目斷小姑前。”他如：“遠夢搖孤榜，殘星落酒旗。”“野鷗時避槳，旅雁自爲羣。”李松圃郎中稱其詩有奇氣。信然。
七六
金陵閨秀陳淑蘭，受業隨園，繡詩見贈雲：“儂作門生真有幸，碧桃種向彩雲邊。”張秋崖孝廉見而和雲：“書生未列扶風帳，慚愧佳人賦彩雲。”秋崖詩筆清雅，《鄴城九日》句雲：“楓葉落殘孤閣雨，菊花開盡故鄉心。”
七七
明鄭少谷詩學少陵，友林貞恆譏之曰：“時非天寶，官非拾遺，徒託於悲哀激越之音，可謂無病而呻矣屍學杜者不可不知。
七八
康熙間，杭州林邦基妻曾如蘭能詩。邦基死，招之相從。曾矢之曰：“有如皎日。”後立其兄子光節，葬畢舅姑，吞金而亡。吟詩曰：“鏡裏菱花冷，三年淚未乾。已終姑舅老，復咽雪霜寒。我自歸家去，人休作烈看。西陵松柏古，夫子共盤桓。”一時和者數百人。未死前十日，先具牒錢塘令周公。周加批，用駢語慰留之，竟不從而死。可謂從容之至矣！
七九
詩分唐、宋，至今人猶恪守。不知詩者，人之性情；唐、宋者，帝王之國號。人之性情，豈因國號而轉移哉？亦猶道者人人共由之路，而宋儒必以道統自居，謂宋以前直至孟子，此外無一人知道者。吾誰欺？欺天乎？七子以盛唐自命，謂唐以後無詩，即宋儒習氣語。倘有好事者，學其附會，則宋、元、明三朝，亦何嘗無初、盛、中、晚之可分乎？節外生枝，頃刻一波又起。《莊子》曰：“辨生於末學。”此之謂也。
八零
餘引泉過水西亭，作五律，起句雲：“水是悠悠者，招之入戶流。”隔數年，改爲：“水澹真吾友，招之入戶流。”孔南溪方伯見曰：“求工反拙，以實易虛，大不如原本矣！”餘憬然自悔，仍用前句。因憶四十年來，將詩改好者固多，改壞者定復不少。
八—
詩人用字，大概不拘字義。如上下之“下”，上聲也；禮賢下士之“下”，去聲也。杜詩：“廣文到官舍，繫馬堂階下。”又：“朝來少試華軒下，未覺千金滿高價。”是借上聲爲去聲矣。王維：“公子爲贏停四馬，執轡愈恭意愈下。”是借去聲爲上聲矣。
八二
時文之學，有害於詩；而暗中消息，又有一貫之理。餘案頭置某公詩一冊，其人負重名。郭運青侍講來，讀之，引手橫截於五七字之間，曰：“詩雖工，氣脈不貫。其人殆不能時文者耶？”餘曰：“是也。”郭甚喜，自誇眼力之高。後與程魚門論及之，程亦韙其言。餘曰：“古韓、柳、歐、蘇，俱非爲時文者，何以詩皆流貫？”程曰：“韓、柳、歐、蘇所爲策論應試之文，即今之時文也。不曾從事於此，則心不細，而脈不清。”餘曰：“然則今之工於時文而不能詩者，何故？”程曰：“莊子有言：‘仁義者，先王之蘧廬也；可以一宿，而不可以久處也。’今之時文之謂也。”（未完待續）