鐵君名鍇，父爲總督，而能隱居不仕，自稱鹿青山人，有《瞧螟齋集》行世。錄其《梅花》雲：“衆木正如夢，一枝方自春。遂令江水上，真見獨醒人。”《詠月》雲：“清絕自成照，何曾掛樹生？有時通夜白，一片得秋明。遠水若相接，浮雲或並行。年年圓便缺，誰悟善持盈？”
二八
康熙初，吳兆騫漢槎謫戍寧古塔。其友顧貞觀華峯館於納蘭太傅家，寄吳《金縷曲》雲：“季子平安否？”“諒絕塞、苦寒難受。廿載包胥曾一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，兄懷袖。”“詞賦從今須少作，留取心魂相守。”“歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。”太傅之子成容若見之，泣曰：“河梁生別之詩，山陽死友之傳，得此而三。此事三千六百日中，我當以身任之。”華峯曰：“人壽幾何？公子乃以十載爲期耶？”太傅聞之，竟爲道地，而漢槎生入玉門關矣。顧生名忠者，詠其事雲：“金蘭倘使無良友，關塞終當老健兒。”一說：華峯之救吳季子也，太傅方宴客，手巨觥，謂曰：“若飲滿，爲救漢槎。”華峯素不飲，至是一吸而盡。太傅笑曰：“餘直戲耳！即不飲，餘豈遂不救漢槎耶？雖然，何其壯也！”嗚呼！公子能文，良朋愛友，太傅憐才，真一時佳話。餘常謂：漢槎之《秋笳集》，與陳臥子之《黃門集》，俱能原本七子，而自出精神者。
二九
阮亭《池北偶談》笑元、白作詩，未窺盛唐門戶。此論甚謬。桑瞍父譏之雲：“大辨才從覺悟餘，香山居士老文殊。漁洋老眼披金屑，失卻光明大寶珠。”餘按：元、白在唐朝所以能獨豎一幟者，正爲其不襲盛唐窠臼也。阮亭之意，必欲其描頭畫角若明七子，而後謂之窺盛唐乎？要知唐之李、杜、韓、白，俱非阮亭所喜。因其名太高，未便詆譭；於少陵亦時有微詞，況元、白乎？阮亭主修飾，不主性情。觀其到一處必有詩，詩中必用典，可以想見其喜怒哀樂之不真矣。或問：“宋荔裳有‘絕代消魂王阮亭’之說，其果然否？”餘應之曰；“阮亭先生非女郎，立言當使人敬，使人感且興，不必使人消魂也。然即以消魂論，阮亭之色，亦並非天仙化人，使人心驚者也。不過一良家女，五官端正，吐屬清雅；又能加宮中之膏沐，燻海外之名香，傾動一時，原不爲過。其修詞琢句，大概捃摭於大曆十子，宋、元名家，取彼碎金，成我風格，恰不沾沾於盛唐，蹈七子習氣，在本朝自當算一家數。奈歸愚、子遜奉若鬥山，嶼沙、心餘棄若芻狗：餘以爲皆過也。”
三O
杭州周汾，字蓉衣，詠《春柳》雲：“西湖送我離家早，北道看人得第多。”不脫不粘，得古人未有。惜客死於清江。壬寅餘過天臺，齊侍郎召南亡久矣。其昆季延餘小飲，捧侍郎全集，高尺許，乞作序。盡半日之暇，爲之翻擷，見其鴻富，美不勝收。僅記其《詠漢武》七律一首，後四句雲：“親承文景昇平業，開闢唐虞未有天。到底英雄晚能悔，輪臺一詔是神仙。”其兄周南、弟世南，俱以甲科作廣文，龐眉白髮，年八十餘。
三二
陶篁村置屋孤山。餘月夜訪之，憐其孤寂，勸置燕玉，爲暖老計。篁村以爲然，購一小鬟。梁山舟侍講調以詩云：“病來久不見陶潛，隔着重城似隔天。昨夜中庭看星象，小星正在少微邊。”“見說榕江泛櫓枝，已成陰後未涼時。一根柳慄無人管，分付樵青好護持。”“不比朝雲侍老坡，也如天女伴維摩。對門有個林和靖，冷抱梅花奈爾何？”“好將班管畫眉雙，莫染星星鬢上霜。比似詩人張子野，鶯花還有廿年狂。”山舟又有句雲：“畢竟人間勝天上，不然劉阮不歸來。”餘適從天臺山歸，誦此，爲之一笑。
三三
餘寓西湖漱石居，有徽州汪明府見訪，名喬年，字繡林，年八十矣。適餘外出，未獲相見。蒙其題壁雲：“無人不識元才子，今我來尋李謫仙。底事閒雲無處捉？教儂空蕩釣魚船。”
三四
詩如言也，口齒不清，拉雜萬語，愈多愈厭。口齒清矣，又須言之有味，聽之可愛，方妙。若村婦絮談，武夫作鬧，無名貴氣，又何藉乎？其言有小涉風趣，而嚅嚅然若人病危，不能多語者，實由才薄。（未完待續）