太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。“太公望至於營丘，使吏執而殺之，以爲首誅。周公旦從魯聞之，發急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？“太公望曰：“是昆弟二人立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不爲望用；不仰君祿，雖賢，不爲望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰爲君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教於國也。今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不託其足。臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利闢害也。今不爲人用，臧獲雖賤，不託其足焉。已自謂以爲世之賢士，而不爲主用，行極賢而不用於君，此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。“
一曰：太公望東封於齊。海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請焉，三卻馬於門而狂矞不報見也，太公望誅之。當是時也，周公旦在魯，馳往止之；比至，已誅之矣。周公旦曰：狂矞，天下賢者也，夫子何爲誅之？“太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸候，吾恐其亂法易教也，故以爲首誅。今有馬於此，形容似驥也，然驅之不往，引之不前，雖臧獲不託足於其軫也。“
如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右曰：“公何爲不相也？“公曰：“夫馬似鹿者，而題之千金。然而有百金之馬而無千金之鹿者，何也？馬爲人用而鹿不爲人用也。今如耳萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辯知，亦不爲寡人用，吾是以不相也。“
薛公子相魏昭候也，左右有欒子者曰陽胡，潘，其於王甚重，而不爲薛公。薛公患之，於是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有問，謁者言客張季之子在門，公怫然怒，撫兵而授謁者曰：“殺之！吾聞季之不爲文也。“立有間，時季羽在側，曰：“不然。竊聞季爲公甚，顧其人陰未聞耳。“乃輟不殺客大禮之，曰：“曩者聞季之不爲文也，故欲殺之；今誠爲文也，豈忘季哉！“告廩獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人並遺季也。欒子因相謂曰：“爲公者必利，不爲公者必害，吾曹何愛不爲公？“因私競勸而遂爲之。薛公以人臣之勢，假人主之術也，而害不得生，況錯之人主乎！夫馴鳥者斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？
說二
申子曰：“上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人飾之；不知見，人匿之。其無慾見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無爲可以規之。“
一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無爲可以規之。“
田子方問唐易鞠曰：“弋者何慎？“對曰“鳥以數百目視子，子以二目御之，子謹周子稟。“田子方曰：“善。子加之弋，我加之國。“鄭長者聞之曰：“田子方知欲爲稟，而未得所以爲稟。夫虛無無見者，稟見。“
一曰：齊宣王問弋於唐易子曰：“弋者奚貴？“唐易子曰：“在於謹稟。“王曰：“何謂謹稟？“對曰：“鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹稟也？故曰\‘在於謹稟\’也。“王曰：“然則爲天下何以爲此稟？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自爲稟乎？“對曰：“鄭長者有言曰：\‘夫虛靜無爲而無見也。\’其可以爲此稟乎！“（未完待續）