四九
唐耿緯《長門怨》雲：“聞道昭陽宴。”楊衡雲：“望斷昭陽信不來。”劉嬡雲：“愁心和雨到昭陽。”按：昭陽爲成帝時趙氏姊妹所居，與武帝之陳後長門無涉。
五O
章槐墅觀察曰：“泰山從古迄今，皆言自中幹發脈。聖祖遣人從長白山，蹤至旅順山口，龍脈入海，從諸島直接登州，起福山而達泰山，鑿鑿可據。”餘雖未至旅順福山，然山左往來，不惟岱嶽位震而兌，即觀汶、泗二水源流，亦皆自東而西：則泰山不從中幹發脈，又一確證也。因紀以詩云：“兩條汶、泗朝西去，一座泰山渡海來。笑殺古今談地脈，分明是夢未曾猜。”
五一
《樂府》雲：“五馬立躊躕。”香山詩云：“五匹鳴珂馬，雙輪畫戟車。”注；“五馬者，不一其說。按《漢官儀》：四馬載車，惟太守出，則增一馬：故稱太守曰五馬。”此一說也。程氏《演繁露》以爲始於《毛詩》；“良馬五之。”亦一說也。《南史·柳元笑傳》：“兄弟五人，同爲太守，各乘一馬出入；時人榮之，號柳氏門庭，五馬委蛇。”則又一說矣。
五二
《古樂府》：“十五府小史，三十侍中郎。”似令史之年輕者名小史，即今之小書辦也。張翰有《周小史詩》，曰：“翩翩周生，婉孌幼童。年甫十五，如日在東。”謝惠連有《贈小史杜德靈》詩，似乎褻狎。然吳祜舉孝廉，乃越道，共雍丘小史黃真歡語移時，人以爲榮。則小史又以人重矣。高俅爲東坡小史，後見蘇氏子孫執禮猶恭。
五三
唐人爭取新進士衣裳以爲吉利。張文昌詩曰：“歸去惟將新誥命，後來爭取舊衣裳。”唐宣宗自稱“鄉貢進士李道隆”。進士之榮，至於天子慕之。宋時尤重出身；無出身者，不得入相。故欲相此人，必先賜同進士出身，而後許其入相。其重如此。然亦有時而賤。李贊皇不中進士，故不喜科目，曰；“好騾馬不入行。”金衛紹王喜吏員，不喜進士，曰；“高廷玉人才非不佳，可惜出身不正。”嫌其中進士故也。
五四
宋鹹淳辛未，正言陳伯大議：考試士子，諸路運司牒州縣，先置士籍，編排保伍，取各人戶貫三代年甲，書明所習經書；年十五以上能文者，許其鄉之貢士結狀保送。一樣四本，分送縣、州、漕、部。臨唱名時，重行編排保伍，各人親書家狀，以驗筆跡。士人苦之，賦詩云：“劉整驚天動地來，襄陽城下哭聲哀。廟堂束手全無策，只把科場鬧秀才。”
五五
邵又房《贈友》雲：“《廣陵散》裏求知己，不特彈無聽亦無。”餘嘆其意包括甚廣。按《文苑英華》顧況序：彈琴者王女繼之，名“日宮”、“月宮”；有《歸雲引》、《華嶽引》諸曲，皆《廣陵散》之遺音。是叔夜所彈，未嘗絕也。《唐書·韓皋傳》，解《廣陵散》爲嵇康思魏之意。因毋丘儉、諸葛誕俱起兵於廣陵，思興復魏室，而兵皆散亡，故曰從此絕矣。非專指琴也。
五六
或問：“楊升庵有句雲：‘一桶水傾如佛語，兩重紗夾起江波。’應作何解？”餘按：徐騎省不喜佛經，常雲：“《楞嚴》、《法華》，不過以此一桶水，傾入彼一桶中。傾來倒去，還是此一桶水。識破毫無餘味。”此升庵所本也。方空紗用一層糊窗，原無波紋；夾以兩層，必有閃爍不定之波。恐升庵即事成詩，未必有本。餘亦有句雲；“水痕瀉地方圓少，雪片經風厚薄多。”一用《世說》，一用《東坡志林》。
五七
熊蔗泉觀察《聽雪》雲：“一夜朔風急，重衾尚覺寒。料應階下白，及早起來看。”童二樹《盼月》雲：“佳絕娟娟月，秋窗逼曉開。臥看桐竹影，漸上臥牀來。”兩首格調相同。商寶意《顧曲》雲：“一曲明光三十段，自彈先要聽人彈。”趙雲松《論詩》雲：“揹人恰向菱花照，還把看人眼自看。”兩首用意相反。
五八
詩文自須學力，然用筆構思，全憑天分。往往古今人持論，不謀而合。李太白《懷素草書歌》雲：“古來萬事貴天生，何必公孫大娘渾脫舞？”趙雲松《論詩》雲：“到老始知非力取，三分人事七分天。”（未完待續）