二七
王道士至淳有句雲：“東風大是無知物，吹老春光晝轉長。”黃星巖有句雲：“飯餘一睡都成例，五月何曾覺晝長。”陳古漁有句雲：“靜坐晴冬晝亦長。”三押“長”字，俱妙。
二八
朱草衣《哭槎兒》雲：“羅浮南海歷秋冬，煙水雲山隔萬重。前日寄書書面上，紅籤猶寫汝開封。”洪鑾《贈徐小鶴》雲：“早離講席賦離居，知己逢難別易疏。正是開門逢去使，接君三月十三書。”嚴冬友《憶女》雲：“料得此時依母坐，看封書札寄長安。”三詩，人傳誦以爲天籟；不知藍本皆出於王次回。其《過婦家感舊》雲：“歸寧去日淚痕濃，鎖卻妝樓第二重。空剩一行遺墨在，丙寅三月十三封。”
二九
餘掛冠四十年，久不閱《縉紳》，偶有送者，擷之都非相識。偶讀趙秋谷《題｛縉紳）》雲：“無復堪容位置處，漸多不識姓名人。”爲之一笑。先生康熙己未翰林，至乾隆己未，而身猶強健，惟兩目不能見物；與餘爲先後同年。相傳所着《談龍錄》痛詆阮亭，餘索觀之，亦無甚牴牾。先生名執信，以國忌日演戲被劾，故有句雲：“可憐一曲《長生殿》，直誤功名到白頭！”
三O
祝太史芷塘以詩集見示，予小獻蔦蕘，太史深爲嘉納。別後從京師寄懷雲：“蓋世才名大，遊仙福量深。江河不廢業，松柏後凋心。酌兕祈難老，將雛得好音。平生行樂處，古少莫論今。”孤蹤淹丙舍，公亦返鄉閭。一見笑談劇，廿年傾倒餘。定文丁敬禮，賦海木元虛。何日秦淮曲，相逢重起予？”
三一
詠古詩有寄託固妙，亦須讀者知其所寄託之意，而後覺其詩之佳。盧雅雨先生長不滿三尺，人呼“矮盧”，故《題李廣廟》雲：“明梗自有千秋貌，不在封侯骨相中。”薛皆三進士，門生甚少，《題｛桃源圖）》雲：“桃花不相拒，源路自家尋。”餘起病補官，年未四十，《題邯鄲廟》雲：“黃粱未熟天還早，此夢何妨再一回？”
三二
從古權貴在朝，未有能和協者。宋人《登山》詩云：“直到天門最高處，不能容物只容身。”唐人《閨情》雲：“若非形與影，未必肯相容。”《宮詞》雲：“聞有美人新進入，六宮無語一齊愁。”又曰：“三千宮女如花貌，幾個春來沒淚痕？”皆可謂說盡世情。
三三
人有滿腔書卷，無處張皇，當爲考據之學，自成一家；其次，則駢體文，儘可鋪排。何必借詩爲賣弄？自《三百篇》至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。惟李義山詩，稍多典故；然皆用才情驅使，不專砌填也。餘續司空表聖《詩品》，第三首便曰《博習》，言詩之必根於學，所謂“不從糟粕，安得精英”是也。近見作詩者，全仗糟粕，瑣碎零星，如剃僧發，如拆襪線，句句加註，是將詩當考據作矣。慮吾說之害之也，故續元遺山《論詩》，末一首雲：“天涯有客號玲癡，誤把抄書當作詩。抄到鍾嶸《詩品》日，該他知道性靈時。”
三四
宋人論詩，多不可解。楊蟠《金山》詩云：“天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。”的是金山，不可移易。而王平甫以爲是牙人量地界詩。嚴維：“柳塘春水慢，花塢夕陽遲。”的是靜境，無人道破。而劉貢父以爲“春水慢”不須“柳塢”。孟東野詠《吹角》雲：“似開孤月口，能說落星心。”月不聞生口，星忽然有心。穿鑿極矣，而東坡贊爲奇妙。皆所謂好惡拂人之性也。
三五
餘素慕山左高鳳翰之名，不得一見。初之樸太守爲誦其《送人》一首，雲：“君胡爲者昨日來？青燈綠酒歡無涯。君胡爲者今日去？挽斷徵鞭留不住。君來君去總傷神，不如悠悠陌路人。”高字南阜，晚年病臂，以左手作書。盧雅雨哭之雲：“再散千金仍託鉢，已殘一臂尚臨池。”高珍藏衛青印一方，臨終，贈陝中劉介石刺吏。鬥紐方寸，篆法雖佳，而玉已經火炙。餘見之，頗不當意。按《明史》亦有衛青，此印未必便是漢大將軍之物。（未完待續）