新土論：財子已經在前文中講述了平行空間。六道輪迴。限能法則。這三個用人類目前科學無法探索的問題今天財子就講一個當前科學已經
探測到的讓普通人無法接受。而官方不會公開的新土！什麼是新土？從字面上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那裏？另外一個
空間？當然不是了要是另外空間的東西財子也就不會在此提出了。那就會規劃於平行空間當中新土位於主空間人道地球！這是
再地球上的一片普通人無法進入的區域。它建於明朝初期！
明朝歷史上曾經出現過一次人類歷史上最大的移民活動。時間段大概是從洪武初年至永樂十五年対於這此大移民歷史學家衆說紛紜。有人言
洪武三年明太祖朱元璋命令天下：凡是陝西、河南、山東、北京、鳳陽淮安、揚州、盧州等地的田地允許農民自行開墾。爲使墾荒政策
奏效還制定了法律和相應措施較妥善地解決了土地所有權以及勞力、耕牛、種子、農具等一系列生產資料問題並將法規、獎懲辦法詔示
天下。主要是：
第一明令號召開墾荒地。爲了有效地調動農民開荒積極性多開生荒擴大耕地特明文規定誰開的荒地就歸誰所有不論原來有無業主
一律歸開荒者長期享有並聲明永不起科。
第二廣招無籍流民墾荒。縱使有了土地而無勞力開荒仍是一句空話。因此嚴令各級地方政府大力招收無籍流民前來墾荒給特許優惠
對所需之耕牛、種子和農具等必需的生產資料官方給予解決。
第三號召四方流民回家。號召以往離家出走的人員回家各歸田裏不論其過去出走出於何種原因一律不予追究。如果回家後無地或少
地者政府按其人丁多少撥給附近的荒地。
第四統一制訂獎懲政策。目的在於獎勵多開荒變生荒爲熟荒變熟荒爲良田。依據各地實際情況確定賞罰標準多墾荒多獎勵；對一些墾
荒面積達不到規定標準的人則給予一定的處罰。
這意思就是大移民是因爲地少人多的地方的百姓要去地廣人稀的地方開耕土地。沒有土地的流民跟需要穩定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。這種種的誘惑才導致了民衆的遷移但我們知道這場大移民並不是在百姓自願的情況下進行的。而且當時爲防止移民逃跑官兵把
他們反綁然後用一根長繩聯結起來押解着移民上路。人們一步一回頭大人們看着大槐樹告訴小孩：“這裏就是我們的老家這就是我們
的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆着胳膊逐漸麻木不久也就習慣了
以後遷民們大多喜歡揹着手走路其後裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中由於長途跋涉常有人要小便只好向官兵報告：“老爺請解手我要小便。”次數多了這種口頭的請求也趨於簡單化只
要說聲“老爺我解手”就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。從這兩個小典故可以看出移民活動是在官方強制的情況
下進行的。而不是廣大民衆爲了相應明政府的號召紛紛背井離鄉！這樣也就有了第二種說法。
另一說是言元朝末年元政府連年對外用兵對內實行民族壓迫加之黃淮流域水災不斷饑荒頻仍終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元
政府予以殘暴的鎮壓爭域奪地的殊死之戰時有生兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治明初“靖難之役”
又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害幾成無人之地。在元末戰亂時蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”而所以明政府
要從人口密集的地區向以上的區域移民。這一說主要是講戰亂導致當地百姓傷亡過大萬街空巷。真不知道這位老先生在想些什麼。元末戰亂
確實不少但元政府的對手是誰？就是百姓！就是民衆。元朝的江山就是被百姓打下來的。周邊的百姓都已經結成義軍。而且最後勝利的義軍
十亡七八從何說起。明初靖難之事確實影響到了冀、魯、豫、皖等地居民。但也不過是軍過而擾民罷了。靖難本就打着正義天下。平反定
賊的旗號。他出兵前言道朝無正臣內有奸逆必舉兵誅討以清君側。試問他怎會在這種情況下驚擾百姓當然跟當時明政府官兵的戰鬥
避免不了的同時明政府也確實徵兵了但徵兵難傷其根本！老幼婦女病患這些難道還會上戰場？所以戰亂使其民失這個說法也是不對的。
那究竟明朝之時生了什麼事情才導致的這次大遷移呢？現在財子給你解密
先大家先考慮這樣一個問題。中國古代多神話小說誌異故事。但是否都出現於明朝以前包括明朝！包括神話傳說民間神話故事可以明
朝以後的神仙論？沒有絕對沒有！中國所有的神話傳說都是明朝前的。最後一個被傳說飛昇成仙的人就是武當掌教張三丰。張三丰其後在無仙
論。那這個大遷移有什麼關係呢？
財子告訴你.所有的小說都不可能沒有原型所以的故事都不能沒有根由。也就是說古代中那些神話故事可能有很多是真的確實也有很多是真
的練氣之人的目的無外乎兩個一是渴望強大的能力。呼風喚雨。一是探究生死之謎擺脫輪迴之苦。他們都在體會天心感悟自然。但社
會再展人類再進步。從石器到精鋼到現在的等粒子！從鑽木到蒸汽機動到現在的x能燃燒。人類無時無刻不再進步。但対
於我們可能是一件開心的事情。但対於那些練氣者卻是難以容忍的。練氣修仙之人練寶都由心而燃。怎能忍受這樣的破環自然和借用外物
呢。所以終於再明朝科技展到他們難以容忍的地步。以天師教和全真教爲的改天換地會議召開了明史有記。元末時期天下道教之士雲
集合陝西終南山全真教論道叫法蒙軍涉之。其實這次那裏是論道**而是在研究如何搬家。搬離這個“不走正途”的社會。
武當山作爲後期道教也再搬遷之列。但搬到那裏怎麼樣搬成爲了這次會議的最大難題。歷經了幾十年之後終於研究出一個方案。連接神州
所有的洞天福地組成一個新的區域命名新土：
洞天福地的存在並不影響平行空間的法則我們前文說過只要瞭解平行空間的生物都會被年獸喫去記憶這是沒錯的洞天福地不屬於主空間之
外的空間。福地洞天多建設於靈脈之上這樣可以保證靈氣的充足！練氣者爲了避世多用幻陣把福地冬天隱藏起來也就是說你看着眼前
是一片懸崖。但你走過去的時候也可能是一片懸崖（o(n_n)o）當然另外一種可能是一個新的天地。所以說福地洞天之不過是用障眼
法隱藏起來的空間而已不是平行於主空間的。
新土的策劃實施一直到了明朝初期但明朝開國功臣劉伯溫也是練氣修仙之人此消息被他得知以外。編告訴了朱元璋當時封建社會的統
治無不以信仰爲策朱元璋看這天下的佛道兩教要全搬走了他這統治工作也如何進行呢。於是跟劉伯溫二人徹夜商議對策。最後劉伯溫出謀
讓朱元璋找到佛道兩教中輩分最小的武當山！因爲那些老隱士們決心已定在難改變了只有武當山張三丰以武入道不過幾十年。想來還沒
厭倦這凡世生活。於是朱元璋找到了張三丰！提出立武當山爲道教根本封道教爲國教。封張三丰爲護國真人。而且大修武當山。張三丰含笑
不語。朱元璋加碼要歷代大修武當山再武當山設天子殿皇帝每年必到。張三丰表情如一這是劉伯溫張口言。武當爲後進修派無靈脈可
依。無基業可佔！武當上下除了你之外全無練氣之人你到新土還有什麼地位？張三丰沉默一會言道：“武當可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名卻不是我道教之道！”
朱元璋最後同意了張三丰的要求。張三丰還跟朱元璋說怎麼樣武當山不走是他的事情他會處理但大修武當山和冊封之事一定要等新土
完成才能進行朱元璋知道張三丰是怕其他修士懷疑他所以點頭同意。張三丰離開後朱元璋便傳紙書把答應張三丰的要求讓子孫後代逐
步完成。明史：明英宗天順三年(公元1459)封爲“通微顯化真人”。憲宗於成化二十二年(公元1486)封其爲“韜光尚志真仙”。天啓三年(公
元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈封其爲“飛龍顯化宏仁濟世真君”。在明朝當政的二百七十六年裏大修武當山建太和宮、清微宮、紫霄宮、
朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、淨樂宮、遇真宮及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復真觀、元和觀等九宮八觀加之庵堂、亭臺、橋榭等
在八百裏武當山構建了龐大的道教古建築羣。
而後新土成形神州各大教派紛紛搬進新土唯有武當山讓張三丰以末學之輩應以拯救世人留道教之星火爲理由。留了下來。各大教派搬
遷後朱元璋馬山名人在原址之上在建道派名身邊之人擔任掌教職務。明史：有記天師教第三十二代天師張宇初幼年便跟隨朱元璋南徵北
戰。如果要是真天師教的人怎麼可能派系之人和劉伯溫這樣的散修大不一樣。
由於新土的建設。各大道教都帶走了附近的所有信徒。當時信道之人多如牛毛。還好只是帶走了道山之近的百姓要不然大明朝剩下的人恐
怕就不多了看看明朝移民走向。哪個安置點的附近沒有一座道教名山？所以明朝纔多次組織移民以補當地之卻。新土初建時人口7o這裏
還包括不少修煉成精的妖怪！
一些列的論證財子證明了新土的存在當然你可以說我的論證不夠但不能說我的論證不對前文本財提過這是一個當前科學可以探索的
地方！爲什麼這樣說呢這是有根據地下一章（o(n_n)o）財子爲您揭示《財子探索之路》
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石嵩現八卻神劍中少了一種靈氣而自己的金眼火睛已經恢復石嵩就知道這就是解決八分之一了不由得哈哈大笑大喊道：‘原來天修
竟然如此簡單！着這樣下去用不了多久我就可以完成了！”喊罷便直接驅使靈氣進入八卻神劍之中進入後。直接驅使靈氣去纏繞圍在八卻
神劍邊上的七條彩色靈氣。又輕鬆的接觸到了一個！不過卻讓等待轟鳴變幻的石嵩失望了。纏繞上。靈氣也變成六股了。但眼前的景色卻沒有
生絲毫的變化。這時候的景色已經從那宇宙中心回到了煉丹爐之中除了紅色以外什麼都沒有！
“我那裏搞錯了？環節都和第一次蒙對的時候一樣啊！怎麼？”石嵩這腦袋今天可受了不少苦。被他又敲又撞的無數次了。“也可能空間
已經變化了就是這紅色空間而已！”想到這裏石嵩眼睛一亮我再這個空間運用一下金睛火眼看一下會現什麼？想到此節石嵩急
忙站了起來。運用金眼火睛四處觀看！
沒想到這紅色氣體再金眼火睛之下還不能看穿實質這是石嵩第一次用金眼喫癟。竟然什麼都看不出來這剛纔的開心現在頓時
小時的無影無蹤。又看了一會看到眼睛酸都沒看出點什麼來。石嵩終於又一屁股坐再地上!
剛要破口大罵的石嵩忽然把長大的嘴巴又閉了回去。原來他再憋氣準備大喊一聲的瞬間忽然聽到一種奇怪的聲音。這聲音是什麼他自己也說
不清楚。這時候石嵩靜了下來仔細的聆聽
這聲音像是流水。又像是流雲好像流的東西都很像！石嵩眉頭鬆開了！眼睛亮了。隨後便把剛纔鱉會去的大喊又重新喊了出來。但內容卻
大有變化石嵩原來是想喊。祖猿前輩你再不出現幫我就要等到下下個世界再說了!”可現在喊的確實原來第二種靈氣竟然也如此簡單
隨着自己的話石嵩覺得自己的耳朵生了變化。一切聲音在他面前都無法遁形了只要他想知道！
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註解：今日談年獸：民間傳說：古時有怪獸名曰“年”形若獅子而獨角。定時出現傷害人畜人們苦無制服之法。一次“年”闖入某村
巧遇穿紅衣燃竹竿取暖者“噼拍”爆炸有聲紅光閃耀“年”驚竄奔逃。於是人們認識“年”性每逢“年”出時家家戶戶閉門家
居貼紅聯燃爆竹以驅“年”。“年”果不再來。人們慶幸過了“年關”敲鑼打鼓互稱“恭喜”。從此有了“過年”。
對其的傳說其一：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
在太古時期有一種兇猛的怪獸散居在深山密林中人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰生性兇殘專食飛禽走獸
、鱗介蟲豸一天換一種口味從磕頭蟲一直喫到大活人讓人談“年”色變。慢慢地人們掌握了“年”的活動規律原來它每隔365天竄到
人羣聚居的地方嘗一次口鮮而且出沒的時間都是在天黑以後等到雞鳴破曉它們便返回山林中去了。男男女女便把這可怕的一夜視爲關煞
稱作“年關”並且想出了一整套“過年關”的辦法：每到這一天晚上家家戶戶提前做好晚飯熄火淨竈再把雞圈牛欄全部拴牢然後
把宅院的大門封住躲在屋裏喫“年夜飯”由於這頓晚餐具有兇吉未卜的意思所以置辦得很豐盛除了要全家老小圍在一起用餐表示和
睦團圓外還須在喫飯前先供祭祖先祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。喫過晚飯後誰都不敢睡覺擠坐在一起閒聊壯膽。
天色漸漸黑了下來“年”從深山老林裏竄了出來摸進人羣聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉門前還堆着芝麻桿街上卻瞧不見一
個人影兒。轉了大半個晚上的“年”毫無所獲只好啃些芝麻桿充飢。再過些時公雞啼曉這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“
年關”的人們欣喜不已要感謝天地祖宗的護佑要互相祝賀沒有被“年”喫掉還要打開大門燃放鞭炮去同鄰里親友見面道喜
這樣過了好多年沒出什麼事情人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上年獸突然竄到江南的一個村子裏。一村子人幾乎被年獸
喫光了只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚在院裏點了一堆竹子在玩耍火光通紅竹子燃燒後“啪啪”地
爆響年獸轉到此處看見火光嚇得掉頭逃竄。此後人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲每至年末歲家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅
燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅·庭燎》篇中就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類
製作的火炬。竹竿燃燒後竹節裏的空氣膨脹竹腔爆裂出噼噼啪啪的響聲這也即是“爆竹”的由來。
可是有的地方村民不知年獸怕紅常常被年獸喫掉。這事後來傳到天上的紫微那兒他爲了拯救人們決心消滅年獸。有一年他待年
獸出來時就用火球將它擊倒再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此每到過年人們總要燒香請紫微星下界來保平安。
這種現象逐漸蔚成了綿綿相傳的“過年”和“拜年”的風俗“拜年”的風俗內容豐富通常的順序是：先拜天地次拜祖宗再拜高堂
然後出門去拜親朋友好亦有初一拜本家、初二拜嶽家、初三拜親戚等各種講究直至拜到正月十五所謂“拜個晚年”。
傳說其二：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角兇猛異常。“年”長年深居海底每到除夕才爬上岸吞食牲畜傷害人命。
因此每到除夕這天村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山以躲避“年”獸的傷害。
這年除夕桃花村的人們正扶老攜幼上山避難從村外來了個乞討的老人只見他手拄柺杖臂搭袋囊銀鬚飄逸目若朗星。
鄉親們有的封窗鎖門有的收拾行裝有的牽牛趕羊到處人喊馬嘶一片匆忙恐慌景象。這時誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物並勸他快上山躲避“年”獸那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜我一定把年獸攆走”。
老婆婆驚目細看見他鶴童顏、精神矍鑠氣宇不凡。可她仍然繼續勸說乞討老人笑而不語。婆婆無奈只好撇下家上山避難去了。
半夜時分“年”獸闖進村。它現村裏氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家門貼大紅紙屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻隨即狂叫着撲過去。將近門口時院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲"年"渾身戰慄再不敢往前湊了。
原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時婆婆的家門大開只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色狼狽逃躥了。
第二天是正月初一避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時老婆婆才恍然大悟趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。
鄉親們一齊擁向老婆婆家只見老婆婆家門上貼着紅紙院裏一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響屋內幾根紅蠟燭還着餘光
欣喜若狂的鄉親們爲慶賀吉祥的來臨紛紛換新衣戴新帽到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裏傳開了人們都知道了驅趕“年”獸的
辦法。從此每年除夕家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣成了中
國民間最隆重的傳統節日。
傳說其三：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
據說年獸頭大身小身長十數尺眼若銅鈴來去如風嗷叫時出“年年”的聲音故名年獸。時日一久人們漸漸現年獸害
怕三樣東西即紅色、火光和嘈雜的聲音於是後來的人們在除夕年獸將要到來的時候就會聚到一起帖紅紙(後逐漸改爲貼紅對聯)掛紅燈
籠放鞭炮等等目的就是爲了趕走年獸。當年獸被趕走以後倖存的人們總是會高興的互道：“又熬過一個年獸了。”慢慢的就有了過年的
說法也由此出現過年的習俗。
傳說其四：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
傳說在很早以前的上古時代有一種兇猛的怪獸名字叫“年”它生性非常的兇殘平時都在深山密林中活動因爲它還喜歡喫人所
以人們對它非常的害怕；不過幸好“年”一般只是每次的歲末三十的那天晚上纔會出來傷人性命破壞田園所以人們一般都會在那天天還
沒黑的時候就關上了自己家的門一直不睡覺到天亮到第二天開門鄰里就相互慶賀相安無事。在後來有一次偶然的事件中人們現了原來
“年”對爆竹和紅色的東西非常的畏懼於是從此每到除夕那時人們就會穿紅掛紅以示喜慶併除舊迎新之時大放爆竹後來“年”就再也不
敢來了。這就是除夕的傳說。在三十過後的那天就是農曆正月初一的春節也稱爲“過年”。
這是有料可找的四種關於年獸的傳說但非常盜一書中所描述的年獸跟錯誤傳說（呵呵）中的完全不同真正的年獸是一種生活再時間當中
的生物它以時間爲食物爲盤古守護着天地間最大的法則。時空法則。年獸唯一的弱點就是聲音顏色對他並沒有影響。因爲他是生活再
時間當中的生物只有聲音跟能度實質花只有度才能跟時間掛鉤！非常盜一文中的年獸小幻之所以是狗的摸樣是它自己變幻的而已
嚴格的說生活再時間中的生物是沒有形象的當人們遭到年獸攻擊的時候年獸的樣子會因爲你的想象而變本文中提到諸葛亮困年獸的
事件之所以諸葛亮看到的年獸形若獅子而獨角頭大而身小是因爲他認定了年獸一定是山海經中說的那樣