西方撤旦崇拜的兩個主要人物是不能不提的：一個是十七世紀法王路易十四的情婦蒙泰斯達(madamedemontespan，1641-1707)，另一是本世紀的克隆利(aleistercrowley，1875-1947)。
蒙泰斯達原是被路易十四欽定爲法國的王後，她卻日感競爭者衆，自己無能應付王帝身邊無數的新歡，便召來當時巴黎最著名的拜撒旦者法桑(lavoisin，精於製毒下毒)爲她施法。法桑爲當時上流社會的人舉行彌撒，據說其法力能置仇敵於死地，又能叫所愛之人動情，但她最爲人知的技倆是替人墮胎。法桑被捕時，警方在她的花園掘出大約二千個嬰孩的骨灰罐，其中有的是墮胎的屍骸，有的是舉行黑彌撒時給人割破喉嚨而獻祭的。
按法桑的女兒及她一個惡名昭彰的助手吉布(abbeguibourg)的證供，好些黑彌撒是應蒙泰斯達的要求而施行的，共三組。最早的是在一六六七年學行，性質較平和，沒獻嬰孩爲祭。最邪惡的是第三組，除了殺牲獻祭外，更有用春藥。原來蒙泰斯達爲討路易十四的歡心，一直把春藥加在他的飲食中，其中成分包括“西班牙蒼蠅”和乾的公雞睾/丸粉。這些春藥是有一定的作用，但蒙泰斯達顯然不以此爲足，終於在一六七三年舉行了第一次真正的黑彌撒，是在一個赤裸女人的身體上舉行的。在供獻之際，她們把一孩童的喉嚨割破，讓血流在聖壞上，然後向亞斯摩代(asmodeus)和亞斯他錄(ashtaroth)禱告，二者均爲猶太教最主要的魔頭，跟着便用種種污穢手段淫辱壇上赤裸的女人。最後用血、酒和孩童的內臟(可能是模仿聖餐的酒和餅)混和，加在路易十四的食物上。
到了一六七九年，蒙泰斯達已然失寵，她與同黨決定利用黑彌撒來謀殺路易十四。她們舉行了更多污穢的祭禮，可惜都不奏效，消息反而走漏了；警方大舉搜捕參與此項陰謀的人，被捕的一共有三百六十人，其中只有一百一十人提堂受審。此時已知許多有分參與其事的，均是皇帝身旁重要的人物，朝廷爲減輕醜聞對王室的衝擊，便使用“逮捕密令”(lettresdecachet)的形式，即捕即收監，他們大多數是終身監禁的，最後一個在獄中去世的，已離開事件四十年了。至於蒙泰斯達，路易十四對她卻網開一面，只把她送到一修道院，以禱告和做善事過其餘生，一說她還做了修道院的院長呢。
十八世紀到底有沒有撒旦崇拜的團體，我們沒有確實的資料作證。在英國不錯是有像“地獄之火會社”(hell-fireclub)、“琉璜小子”(brimstoneboys)和“魔福克隊員”(mohocks)，經過語不驚人死不休的傳媒報道，當時就有人相信他們是崇拜撒旦的組織。但仔細研究歷史資料，就發現他們與撒旦崇拜沒什麼關係。他們不過是一班好在酗酒和雜交的過程中混雜滿咀褻瀆神靈之髒話的人(如“地獄之火會社”)，或一班紈袴子弟因爲生活無聊而晚上聯羣結黨在倫敦街頭鬧事(如“魔福克隊員”)，他們對撒旦沒有什麼認識，也不見得是刻意地和持久地與基督教作對，而此二者均是撒旦崇拜者最顯着的標記。
到了十九世紀，典型的撒旦崇拜者是法國人布侖(abbeboullan，1824-93)，他原是個敬虔的天主教徒，廿五歲受按爲神父，於一八五四年成爲修女舒發利亞(adelechevalier)的聽告解神父，後來且納之爲情婦，爲他生兒育女。他們二人合力組織了一個名爲“糾正靈魂協會”(societyforthereparationofsouls)，專門爲據稱被鬼上身的修女做驅魔工作，而方法之一就是要她們吞服用人之排泄物做成的，又是仿效聖餐之餅的物體。且在一八六○年一月舉行了黑彌撒，又把自己的兒女在祭壇上殺掉，獻給撒旦。
一八七五年，布侖成爲“迦密教會”的領袖，所謂“教會”也者，不過是布侖的掩眼法，他們實行的卻是極其邪惡的事，有兩個身爲祕密會社之會員(stanislaodeguaita,oswaldwirth)佯作布侖的門徒，深入其中刺探其祕密，後來把蒐集到的資料寫成《撒旦廟堂》(thetempleofsatan)，指出此會社常舉行拜撒旦的集會，會中更有種種服糞便及雜交的淫邪活動。而他們召喚的惡靈包括中世紀神學所稱的男魔(incubi，專引誘婦女行邪淫者)，和女妖(succubi，專引誘男人行/淫)，以助長他們縱淫之慾。
到了二十世紀，較著名的拜撒旦組織有二，一在英國的曼徹斯特城，另一在美國的三藩市。在曼徹斯特那一組人稱他們敬拜的對象爲撒旦，不過按研究邪教之學者的判斷，他們只是給接受敬拜者換了一個名字而已，卻仍相信傳統基督教那一套美德，如愛和行善等等，反而一般拜撒旦者典型的畸行，他們不是那麼重視，故有學者認爲他們不是傳統所言那一種拜撒旦的組織。
在美國三藩市的“撒旦教會”(churchofsatan,也有譁衆取巧之嫌，她以此名出現，自然引起世界各傳媒的爭相報道，但考其信仰及平日的教導，也不見得具有什麼典型的撒旦教的味道，都不過是教人怎樣賺錢發達，享受人生，是一種典型的馬場及股票市場的倫理，也是現代新興宗教(如新紀元運動、健康財富福音之類)的基本教義，與拜撒但的典型言行關係不大。最近似的可能，就是以基督教爲敵，公然反對基督教傳統所相信和重視的。
本世紀最具影響力的撒旦教領袖，很可能是英人克隆利，雖然他自己及研究他的人均否認他是個拜撒旦的人，但其言行實在具有很濃烈的拜撒旦之特徵。克隆利自小長於強烈宗教氣氛的家庭中，引起他強烈的反叛，他母親相信他是啓示錄預言之獸666的化身。他雖不務正業，卻處處顯出過人的才氣。自小喜愛旅行、爬山、閱讀、寫詩，和與不同的女人造/愛，可說每一方面均有過人的成就。在劍橋的三一學院讀書期間，更專心研究祕術。
克隆利雖然反抗傳統的屬/靈教訓而傾向神祕的世界，但真正啓動他朝向陰靈界探索的，卻是在一八九八年之復活節，當他廿二歲的時候讀了一本書《聖所上之密雲》(carlvoneckartshausen,theclouduponthesanctuary)，此書暗示在屬靈界是有一羣看不見的弟兄在引導着人類的進化，克隆利深受此羣弟兄及其能力吸引，發誓要廁身其中，且要做他們的領袖。他對屬靈界祕術的渴求愈來愈深，終在同年的十一月十八日，加入了倫敦的玄祕團體“金色的黎明”(goldendawn)。可惜他加入不久，“金色的黎明”就解體了。克隆利歸咎於其領袖未能與導引人類進化之主宰接頭，他便定意要取其地位而代之，這是他在“金色的黎明”發展出“銀星團”(orderofthesilverstar,又稱作argenteumastrum)的原因。
此期間，克隆利周遊列國，採集不同地方的祕術與當地傳統之怪異性風俗來與西方的祕術混合，如錫蘭、印度和中國。在中國期間，他對《易經》深感興趣，亦把部分內容注入他的著作中。他最重要的一本書叫作《律書》，按他說是一個叫“埃華斯”(aiwass)的祕界領袖在開羅向他傳授的。這個口授筆錄的過程共歷三小時，每日由中午十二時開始，準一時完結，共三日，時爲一九○四年的四月。書共分三小章，內容是揭露出人類進入新紀元的新律則。
在《祕術的理論與實踐》(magickintheoryandpractice，注意magick一詞是用古老拼法，以示與近代祕術的分別)，克隆利指出埃華斯正是宇宙間性能力的泉源，是古代蘇默人(sumerian)所敬拜的魔神沙旦(shaitan)，基督徒弄錯了，把它稱作撒旦(satan)。它並不是人的仇敵，卻是推動人類發展的動力，是“智慧之蛇”，叫人認識自己，這是諾斯底信徒極力主張，而基督徒定之爲異端的思想。
《律書》要人遵行的，是一條簡單的“祕界諭旨”(lawofthethelema)
（ps：12點過後修改章節內容！）